RESUMEN
Crianças e adolescentes são vulneráveis a problemas de saúde mental, mas, muitas vezes, ape-nas questões individuais são consideradas em sua determinação. Este estudo objetivou conhe-cer a percepção de profissionais sobre os determinantes sociais da saúde mental infanto-juvenil. Trata-se de uma pesquisa qualitativa que contou com a participação de sete profissio-nais. Para coleta de dados foram realizadas entrevistas semiestruturadas que foram analisadas segundo os pressupostos da análise temática. Os participantes demonstraram compreender de forma ampliada a saúde, incorporando em sua conceituação outras questões vistas como rela-cionadas a estar saudável ou adoecer. Identificou-se que as condições sociais e de vida afetam a saúde mental infanto-juvenil. Na avaliação dos participantes, no exercício profissional, sem-pre se está enxugando gelo. Os achados revelam a percepção dos profissionais sobre deter-minantes sociais para a saúde mental de crianças e adolescentes, o que sugere a necessidade de considerar seu impacto no manejo clínica e na organização do cuidado. (AU)
Children and adolescents are vulnerable to mental health problems, but often only individual issues are considered in their determination. This study aimed to know the perception of pro-fessionals about the social determinants of child and adolescent mental health. This is quali-tative research that counted with the participation of seven professionals. For data collection, semi-structured interviews were conducted and analyzed according to the assumptions of thematic analysis. The participants showed a broad understanding of health, incorporating in its conceptualization other issues seen as related to being healthy or getting sick. It was iden-tified that the social and living conditions affect the mental health of children and teenagers. In the participants evaluation, the professional practice is always drying ice. The findings reveal the perception of professionals about social determinants for the mental health of children and adolescents, suggesting the need to consider their impact on clinical management and organization of care. (AU)
Asunto(s)
Humanos , Niño , Adolescente , Salud Mental , Sistemas de Apoyo Psicosocial , Personal de Salud/educación , Atención Integral de Salud , Encuestas y CuestionariosRESUMEN
Propomos mapear as implicações do pensamento fenomenológico para as temáticas correlatas do self e da autenticidade, com ênfase na perspectiva merleau-pontyana. Perpassando as acepções distintas dos fatores identitário, unitário e relacional da experiência humana, encontramos três eixos tensionais em torno dos quais o conceito de self pode ser articulado: constância ou mudança, particularidade ou universal e pessoa ou mundo. Sob os diferentes enfoques descritivos deste campo de problemas, tais dilemas epistemológicos encontram-se redobrados em tensões éticas quando nos reportamos à questão da autenticidade. Enquanto as filosofias de Heidegger e Sartre, sob aproximações diferentes, concedem relativa centralidade à problemática da autenticidade, a fenomenologia de Merleau-Ponty, mesmo situada no diálogo direto com tais aportes de raiz comum husserliana, não concede ao tema a mesma importância de forma explícita. Ao tematizar o caráter eminentemente ambíguo da corporeidade, Merleau-Ponty oferece uma compreensão original da experiência do self e do ser autêntico: em contraponto à possibilidade radical de recuo, a inerência radical de contato. Concluímos que tal perspectiva apresenta como ganho a habilitação da apreensão descritiva, sem cair em contradição, do que há de concretude no indeterminado, de universal na singularização e de passividade na liberdade - e vice-versa, para todos os casos. (AU)
We propose to map the implications of the phenomenological thought for the correlated themes of self and authenticity, with an emphasis on the merleau-pontyan perspective. Throughout the different understandings of the identitary, unitary and relational factors of human experience, we observe three tension axes around which the concept of self can be articulated: constancy or change, particularity or universality and person or world. Under the different descriptive approaches of this field of problems, such epistemological dilemmas are redoubled in ethical tensions when we refer to the question of authenticity. While the philosophies of Heidegger and Sartre, under different approaches, grant relative centrality to the issue of authenticity, Merleau-Ponty's phenomenology, although situated in direct dialogue with these contributions from the same Husserlian roots, does not give the theme the same explicit importance. By focusing on the eminently ambiguous character of corporeality, Merleau-Ponty offers an original understanding of the experience of the self and the authentic being: as opposed to the radical possibility of retreat, the radical inherence of contact. We conclude that such perspective presents as a gain the qualification of a descriptive apprehension, without falling into contradiction, of what there is of concreteness in the indeterminate, universal in singularization and passive in freedom - and vice versa, for all cases. (AU)
Proponemos mapear las implicaciones del pensamiento fenomenológico para los temas correlacionados del self y de la autenticidad, con énfasis en la perspectiva merleau-pontyana. A lo largo de los diferentes entendimientos de los factores identitarios, unitarios y relacionales de la experiencia humana, encontramos tres ejes de tensión en torno a los cuales se articula el concepto de self: constancia o cambio, particularidad o universalidad y persona o mundo. Bajo los diferentes enfoques descriptivos de este campo de problemas, tales dilemas epistemológicos se redoblan en tensiones éticas cuando nos referimos a la cuestión de la autenticidad. Si bien las filosofías de Heidegger y Sartre, bajo diferentes enfoques, otorgan una relativa centralidad al tema de la autenticidad, la fenomenología de Merleau-Ponty, aunque ubicada en un diálogo directo con tales contribuciones de raíz común husserliana, no cede al tema la misma importancia de manera explícita. Al centrarse en el carácter eminentemente ambiguo de la corporeidad, Merleau-Ponty ofrece una comprensión original de la experiencia del self y del ser auténtico: en oposición a la posibilidad radical de retirada, la inherencia radical del contacto. Concluimos que dicha perspectiva presenta como ganancia la calificación de una aprehensión descriptiva, sin caer en contradicción, de lo que hay de concreto en lo indeterminado, universal en singularización y pasivo en libertad, y viceversa, para todos los casos. (AU)
Asunto(s)
Filosofía , EgoRESUMEN
Resumo Os fenômenos do esfacelamento das relações comunitárias e do isolamento crescente dos indivíduos uns em relação aos outros surgem de maneira expressiva no pensamento de diversos autores que se voltaram à descrição dos modos de vida da sociedade contemporânea. Retomamos a problematização do tema efetuada por Charles Taylor em As fontes do Self e em A ética da autenticidade. O autor identifica três "mal-estares" presentes na sociedade atual: o individualismo, o primado da razão instrumental e a alienação do indivíduo em relação à esfera política. Evitando uma leitura restritamente negativista de tais fenômenos, Taylor os apresenta como transformações das configurações dinâmicas que constituem os processos identitários modernos. Empreendemos um resgate das noções de identidade e autenticidade presentes nas obras supracitadas, visando uma compreensão sintética de tal cenário e das possibilidades apresentadas pelo autor de sua superação, ou seja, do resgate de sentidos perdidos pela fragmentação individualista.
Résumé Les phénomènes d'échec des relations communautaires et de l'isolement croissant des individus les uns envers aux autres apparaissent expressément dans les travaux de divers auteurs qui ont cherché à décrire les modes de vie de la société contemporaine. Nous reprenons cette discussion présentée par Charles Taylor dans Les sources du Moi et dans Le malaise de la modernité. L'auteur identifie trois « malaises ¼ présents dans la société moderne : l'individualisme, le primauté de la raison instrumentale et l'aliénation ede l'individu par rapport à la sphère politique. En évitant une lecture restrictive et négativiste de tels phénomènes, Taylor les présente comme des transformations des cadres dynamiques qui constituent les processus identitaires modernes. Nous entreprenons une étude des notions d'identité et d'authenticité présentes dans les œuvres mentionnés, afin de créer une compréhension synthétique d'un tel scénario, ainsi que des possibilités pour surmonter le problème, c'est-à-dire de récupérer les significations perdues par la fragmentation individualiste.
Resumen Los fenómenos del fracaso de las relaciones comunitarias y el aislamiento creciente de los individuos unos con otros surgen de manera expresiva en el pensamiento de diversos autores que trataron de describir los modos de vida de la sociedad contemporánea. Retomamos la problematización del tema efectuada por Charles Taylor en Fuentes del Yo y en La ética de la autenticidad. El autor identifica tres "malestares" presentes en la sociedad actual: el individualismo, el primado de la razón instrumental y la alienación del individuo en relación a la esfera política. Evitando una lectura restrictamente negativa de tales fenómenos, Taylor los presenta como transformaciones de las configuraciones dinámicas que constituyen los procesos identitarios modernos. Emprendemos un rescate de las nociones de identidad y autenticidad presentes en las citadas obras con el objetivo de hacer una comprensión sintética de tal escenario, así como de las posibilidades presentadas por el autor de su superación, es decir, del rescate de sentidos perdidos por la fragmentación individualista.
Abstract The collapsing of communitarian relations and the increasing isolation of individuals in relation to each other figure prominently in the studies of various authors who sought to describe contemporary ways of life. We address this issue as presented by Charles Taylor in Sources of the Self and in The ethics of authenticity. The author identifies three "malaises" that are present in modern society: individualism, the primacy of instrumental reason and the alienation of individuals from the political sphere. Proposing to avoid a restrictively negativist reading of such phenomena, Taylor presents them as transformations of the dynamic frameworks that constitute the modern identity. We undertook a study of the notions of identity and authenticity as presented in those books, aiming at a synthetic comprehension of this issue and investigating the possibilities of overcoming it, that is, of recovering the meanings lost by an individualist fragmentation.
Asunto(s)
Humanos , Identificación Social , Aislamiento Social/psicología , Individualismo , Relaciones Interpersonales , Estilo de VidaRESUMEN
Como parte de um estudo mais amplo a respeito do desenvolvimento da temática da linguagem ao longo do projeto filosófico de Merleau-Ponty, propomos um recorte que aborde uma inflexão central do percurso, o sentido gestual da fala conforme apresentado em Fenomenologia da Percepção, sob a perspectiva particular do ingresso no campo dos significantes linguísticos, visando compreender melhor a passagem da gestualidade geral para a fala propriamente dita. A conceptualização do sentido gestual da fala pretende auxiliar na superação de um modelo objetivista de linguagem, através da proposição de uma indissociabilidade entre significado e significante. Desvelar a forma através da qual o sistema de significantes estrutura-se como modalidade de abertura e de relação com o mundo constitui grande parte do desafio para que tal ultrapassagem se dê de forma efetiva. A aquisição da linguagem, por sua vez, apresenta um período desenvolvimental privilegiado para se refletir a respeito das particularidades do fenômeno expressivo, já que representa o momento na história individual em que o gesto dirige-se a um campo comum de ação e significação. Procuramos então abordar, sob esta perspectiva, a forma como o sentido gestual é capaz de significar e instituir um campo comum de ação e significação.
As part of a larger study on the development of the language theme throughout Merleau-Ponty's philosophical project, we propose na approach that addresses a central inflection of this course, the gestural sense of speech as presented in Phenomenology of Perception, under the particular perspective of the entry into the field of linguistic signifiers, in order to better understand the passage from general gesturality to speech itself. The conceptualization of the gestural sense of the speech aims to help in overcoming an objectivist model of language, through the proposition of an inseparability between signified and signifier. To unveil the way in which the system of signifiers structures itself as a modality of openness and relationship with the world constitutes a major part of the challenge for such an overcoming to take place effectively. The acquisition of language, in turn, presents a privileged developmental period to reflect on the particularities of the expressive phenomenon, since it represents the moment in the individual history wherein the gesture is directed to a common field of action and signification. In this perspective, we try to approach the way in which the gestural sense is capable of signifying and instituting a common field of action and signification.
Como parte de un estudio más amplio sobre el desarrollo del tema de la lengua a lo largo del proyecto filosófico de Merleau-Ponty, proponemos un enfoque que aborda una inflexión central de este curso, el sentido gestual de la palabra tal como se presenta en Fenomenología de la Percepción, perspectiva de la entrada en el campo de los significantes lingüísticos, para comprender mejor el pasaje de la gestualidad general a la propia palabra. La conceptualización del sentido gestual de la palabra pretende ayudar a superar un modelo objetivista del lenguaje, a través de la proposición de una inseparabilidad entre significados y significantes. Desvelar la forma en que el sistema de significantes se estructura como modalidad de apertura y relación con el mundo constituye una parte importante del desafío para que tal superación tenga lugar efectivamente. La adquisición del lenguaje, a su vez, presenta un período de desarrollo privilegiado para reflexionar sobre las particularidades del fenómeno expresivo, ya que representa el momento en la historia individual en el cual el gesto se dirige a un campo común de acción y significación. En esta perspectiva, tratamos de abordar la forma en que el sentido gestual es capaz de significar e instituir un campo común de acción y significación.
Asunto(s)
Percepción , Filosofía , GestosRESUMEN
O filósofo Charles Taylor destaca a perspectiva moral por meio de uma história da formação da subjetividade moderna. Segundo ele, tal perspectiva pode iluminar alguns dos seus mal-estares: o individualismo moral e a crise dos significados da secularização,além da persistência ambígua da religião na organização da vida pública contemporânea.Ao sentido desse movimento profundo da moral ocidental, Taylor dá o nome de ética da autenticidade, cujo valor positivo é contraposto a essa degradação através desses três sinais de decadência e sintomas de mal-estar. O objetivo do artigo é explorar a ambiguidade presente na modernidade conforme descrita por Taylor. Guiando-nos pelas relações entre autenticidade e religião, exploramos os temas do individualismo moderno,dos significados da secularização e do impacto da religião na formação política do Ocidente. (AU)
The philosopher Charles Taylor highlights the moral perspective in his history of the formation of modern subjectivity. According to him, such a perspective can illuminate some of its malaise: the moral individualism, the crisis of meanings of secularization and the ambiguous persistence of religion in the organization of contemporary life. The meaning of this deep movement of Western morality, Taylor calls it the ethics of authenticity, whose positive value is contrasted with its degradation through these three signs of decay and symptoms of malaise. The article explores this ambiguity present in modernity, guided by the relations between authenticity and religion. According to Taylor, modern freedom eroded religious imposition in the moral, scientific, and politicalfields. The challenge, according to him, is to recover the scope of moral or political goods that extrapolate an ethics of degraded authenticity, without, however, refusing its legitimacy or counteracting its profound movement.(AU)
Asunto(s)
PsicologíaRESUMEN
O filósofo Charles Taylor destaca a perspectiva moral por meio de uma história da formação da subjetividade moderna. Segundo ele, tal perspectiva pode iluminar alguns dos seus mal-estares: o individualismo moral e a crise dos significados da secularização, além da persistência ambígua da religião na organização da vida pública contemporânea. Ao sentido desse movimento profundo da moral ocidental, Taylor dá o nome de ética da autenticidade, cujo valor positivo é contraposto a essa degradação através desses três sinais de decadência e sintomas de mal-estar. O objetivo do artigo é explorar a ambiguidade presente na modernidade conforme descrita por Taylor. Guiando-nos pelas relações entre autenticidade e religião, exploramos os temas do individualismo moderno, dos significados da secularização e do impacto da religião na formação política do Ocidente.
The philosopher Charles Taylor highlights the moral perspective in his history of the formation of modern subjectivity. According to him, such a perspective can illuminate some of its malaise: the moral individualism, the crisis of meanings of secularization and the ambiguous persistence of religion in the organization of contemporary life. The meaning of this deep movement of Western morality, Taylor calls it the ethics of authenticity, whose positive value is contrasted with its degradation through these three signs of decay and symptoms of malaise. The article explores this ambiguity present in modernity, guided by the relations between authenticity and religion. According to Taylor, modern freedom eroded religious imposition in the moral, scientific, and political fields. The challenge, according to him, is to recover the scope of moral or political goods that extrapolate an ethics of degraded authenticity, without, however, refusing its legitimacy or counteracting its profound movement.
Asunto(s)
Psicología , ReligiónRESUMEN
O presente trabalho tem como objetivo iniciar um diálogo entre as ideias de B. F. Skinnere M. Merleau-Ponty a partir do comportamento reflexo. Do ponto de vista metodológico,optou-se pelo estudo da primeira fase do pensamento merleau-pontyano,especificamente com o livro La structure du comportament, e a segunda fase do pensamentoskinneriano, especificamente com o livro Science and human behavior. Os demais textos deSkinner, Merleau-Ponty e comentadores foram usados como referência de apoio. Trêsmomentos serão considerados. No primeiro, apresentar-se-á uma revisão do panoramageral do diálogo entre fenomenologia e behaviorismo. No segundo, tratar-se-á questõessobre o método e sua justificativa. No terceiro, discutir-se-á a superação da explicaçãocomportamental pelo reflexo e como ela nos indica o movimento de convergência entreas filosofias de Skinner e de Merleau-Ponty.(AU)
This study aims to initiate a dialogue between B. F. Skinner‟s and M. Merleau-Ponty‟sideas based on the proposition of reflex behavior. From a methodological point of view,we opted for studying the first stage of Merleau-Ponty‟s thoughts, specifically the bookLa structure du comportement, and the second stage of Skinner‟s thoughts, specifically thebook Science and Human Behavior. Other texts written by Skinner, Merleau-Ponty andcommentators were used as support references. Three moments were considered : firstly,we will briefly present the general dialogue context between behaviorism andphenomenology. Secondly, we will deal with questions regarding methods and theirjustifications. Thirdly, we will discuss the overcoming of the reflex behavior paradigmand how it helps to point out the convergence between Skinner‟s and Merleau-Ponty‟sphilosophies.(AU)
Asunto(s)
PsicologíaRESUMEN
O presente trabalho tem como objetivo iniciar um diálogo entre as ideias de B. F. Skinner e M. Merleau-Ponty a partir do comportamento reflexo. Do ponto de vista metodológico, optou-se pelo estudo da primeira fase do pensamento merleau-pontyano, especificamente com o livro La structure du comportament, e a segunda fase do pensamento skinneriano, especificamente com o livro Science and human behavior. Os demais textos de Skinner, Merleau-Ponty e comentadores foram usados como referência de apoio. Três momentos serão considerados. No primeiro, apresentar-se-á uma revisão do panorama geral do diálogo entre fenomenologia e behaviorismo. No segundo, tratar-se-á questões sobre o método e sua justificativa. No terceiro, discutir-se-á a superação da explicação comportamental pelo reflexo e como ela nos indica o movimento de convergência entre as filosofias de Skinner e de Merleau-Ponty.(AU)
This study aims to initiate a dialogue between B. F. Skinner?s and M. Merleau-Ponty?s ideas based on the proposition of reflex behavior. From a methodological point of view, we opted for studying the first stage of Merleau-Ponty?s thoughts, specifically the book La structure du comportement, and the second stage of Skinner?s thoughts, specifically the book Science and Human Behavior. Other texts written by Skinner, Merleau-Ponty and commentators were used as support references. Three moments were considered : firstly, we will briefly present the general dialogue context between behaviorism and phenomenology. Secondly, we will deal with questions regarding methods and their justifications. Thirdly, we will discuss the overcoming of the reflex behavior paradigm and how it helps to point out the convergence between Skinner?s and Merleau-Ponty?s philosophies.(AU)
Asunto(s)
Behaviorismo , PsicologíaRESUMEN
O presente estudo teve como objetivo investigar o tema da afetividade presente no primeiro momento da filosofia de Maurice Merleau-Ponty (1908 1961), mais especificamente nas obras: A estrutura do comportamento, de 1942 e Fenomenologia da percepção, de 1945. Procuramos apontar de que forma tal concepção se articula com a noção de subjetividade apresentada pelo autor nos referidos trabalhos. Merleau-Ponty enfatiza a impossibilidade de compreender-se o afeto segundo os pressupostos tanto do empirismo quanto do intelectualismo. Para o autor, a afetividade apresenta-se como um campo original da consciência corporificada, uma maneira que o sujeito tem de se abrir para o mundo através de determinado estado afetivo. Tomado na corporeidade, o afeto não se apresenta como fisiologia ou ideia. A afetividade corporificada surge como realização de um significado próprio, ligado à abertura do sujeito ao mundo, que sempre se dá a partir do próprio corpo.(AU)
This study aims to investigate the affectivity theme in the first part of Maurice Merleau-Ponty‟s (1908 1961) philosophy, more specifically in the works: The structure of behavior, from 1942 and Phenomenology of perception, from 1945. We seek to indicate how this concept articulates with the notion of subjectivity presented by the author in said works. Merleau-Ponty emphasizes the impossibility of comprehending the affect by the assumptions of both empirism and intellectualism. For the author, affectivity presents itself as an original field of the embodied consciousness, a manner in which the subject opens itself to the world through a certain affective state. Understood through the embodiment, the affect does not present itself as physiology or idea. Embodied affectivity presents itself as the realization of its own meaning, related to the openness of the subjectto the world through the body itself.(AU)
Asunto(s)
PsicologíaRESUMEN
O presente estudo teve como objetivo investigar o tema da "afetividade" presente no primeiro momento da filosofia de Maurice Merleau-Ponty (1908 1961), mais especificamente nas obras: A estrutura do comportamento, de 1942 e Fenomenologia da percepção, de 1945. Procuramos apontar de que forma tal concepção se articula com a noção de subjetividade apresentada pelo autor nos referidos trabalhos. Merleau-Ponty enfatiza a impossibilidade de compreender-se o afeto segundo os pressupostos tanto do empirismo quanto do intelectualismo. Para o autor, a afetividade apresenta-se como um campo original da consciência corporificada, uma maneira que o sujeito tem de se abrir para o mundo através de determinado estado afetivo. Tomado na corporeidade, o afeto não se apresenta como fisiologia ou ideia. A afetividade corporificada surge como realização de um significado próprio, ligado à abertura do sujeito ao mundo, que sempre se dá a partir do próprio corpo.(AU)
This study aims to investigate the "affectivity" theme in the first part of Maurice Merleau-Ponty?s (1908 1961) philosophy, more specifically in the works: The structure of behavior, from 1942 and Phenomenology of perception, from 1945. We seek to indicate how this concept articulates with the notion of subjectivity presented by the author in said works. Merleau-Ponty emphasizes the impossibility of comprehending the affect by the assumptions of both empirism and intellectualism. For the author, affectivity presents itself as an original field of the embodied consciousness, a manner in which the subject opens itself to the world through a certain affective state. Understood through the embodiment, the affect does not present itself as physiology or idea. Embodied affectivity presents itself as the realization of its own meaning, related to the openness of the subject to the world through the body itself.(AU)
